La formación de valores en los estudiantes a través de la práctica laboral (página 2)

En los años 60 se produce una amplia
polémica sobre la necesidad o no de desarrollar una
axiología fundamentada en la filosofía marxista.
Esta polémica aún no está resuelta, ya que
todavía existen prejuicios en la utilización del
término "axiología marxista", por no considerarla
un aspecto necesario de ser abordado de modo particular, por el
materialismo dialéctico e histórico. Sin embargo,
no son pocos los pensadores que se muestran partidarios de su
existencia, a partir del rico legado de los clásicos del
marxismo, ya que, "si bien es cierto que los clásicos del
marxismo no se detuvieron especialmente en el examen de la
problemática axiológica, crearon las bases
metodológicas para el análisis científico de
los valores y la valoración" J.R. Fabelo,
(1989).

Z. Rodríguez (1985), plantea las premisas para la
elaboración de una teoría marxista leninista de los
valores, ellas son:

• Partidismo objetivo

• Monismo materialista

• Unidad de la naturaleza y la sociedad.

Sobre esta base se reconoce la posibilidad de
tratamiento científico del valor y también las
posibilidades teórico-cognoscitivas del enfoque
valorativo. Se reconoce también que los enfoques
científico investigativo y valorativo no son
idénticos, pero entre ellos no hay una separación
insuperable, sino una interacción
dialéctica.

Según esta autora, los valores objetivos y
subjetivos no son más que dos polos de la relación
valorativa del hombre con el mundo: …" en su esencia ambas
formas de manifestación del valor poseen
simultáneamente un carácter objetivo-subjetivo o
subjetivo-objetivo". (1985).

La filosofía marxista establece la necesidad del
análisis objetivo de los valores a partir del principio
del determinismo aplicado a la vida social, del criterio
diferenciador entre ciencia y valor, de su nexo interno y de los
tránsitos recíprocos y las interacciones entre las
dos esferas. De esta forma es posible, afirma la autora,
desmitificar los valores, eliminando su ropaje trascendente e
intuitivo y hallar, tras las formas externas de su
manifestación, su verdadero contenido, su "sustancia" en
la actividad práctico-social de los hombres a lo largo de
la historia.

Los valores existen como tales porque son producto de la
actividad práctica de los hombres, son la expresión
concentrada de las relaciones sociales. Los valores son objetivos
porque objetiva es la actividad práctico material en la
cual surgen, porque expresan las necesidades de la sociedad, las
tendencias reales del desarrollo social. Su origen no puede
buscarse más allá de la realidad histórica y
social, en un ser ideal que la trascienda.

El doble carácter objetivo y subjetivo del valor
se manifiesta también en el hecho de que los valores
están estrechamente vinculados a las necesidades humanas y
deben a estas su surgimiento y desarrollo, tal como se vio
antes.

Otra problemática relativa al tratamiento
filosófico de los valores es su carácter universal
o histórico concreto. El reconocimiento de la existencia
de una dimensión objetiva de los valores implica la
aceptación de la conformación y desarrollo de un
sistema objetivo de valores universales como resultado del
proceso de internacionalización de la historia. Estos
valores objetivamente universales, se determinan por la
significación que tienen los procesos y los
acontecimientos de la vida social para la Humanidad, como
universo humano más amplio posible: …." lo objetivamente
valioso desde una perspectiva universal es lo que posee una
significación positiva para el género humano, para
su desarrollo, su bienestar, su prosperidad y su
preservación. Fabelo, J.R. (1996).

En la actualidad el estudio filosófico de los
valores presenta características específicas,
derivadas del progreso de la lógica misma de la ciencia,
de la filosofía, de la cultura actual e incluso de toda
nuestra especie.

En los años 90 se desarrolla el vínculo de
los valores con otras disciplinas, como la Pedagogía, la
Psicología Social y la Comunicación Social, se
trabajan las relaciones de la moral con la política, con
la ideología, la ciencia y el humanismo, el
profesionalismo, la educación. Cobran fuerza las llamadas
corrientes dialógicas en ética, los estudios de los
vínculos entre ética y sociedad civil, valores y
cultura, así como brindarle atención especial a la
crisis de valores como problema global
contemporáneo.

El estudio de los
valores desde la óptica
sociológica.

Desde el punto de vista sociológico, el tema de
los valores se aborda conceptualmente a partir de los
términos de valor, de orientaciones de valor u
orientación valorativa indistintamente, como: "La
posición relativamente estable y socialmente condicionada
ante fenómenos, procesos, formas de actividades sociales,
ideales, imágenes conductoras, logros de la cultura
material y espiritual que son objetivo y medio para la
satisfacción de las necesidades de la personalidad. Son
mediados por la conciencia social (conciencia de clase o grupo) y
dependen, en su grado de desarrollo, de las particularidades
individuales de la personalidad". Fabelo, J.R. (1996).

La Sociología enfatiza lo relativo a la
significación social que tienen los objetos y
fenómenos de la realidad para una determinada clase, grupo
o individuo, en la medida en que entran en relación con
las necesidades de los mismos.

Retoma de la Filosofía el reconocimiento de la
existencia objetiva y subjetiva de los valores, sobre la base de
lo que se establece como significativo a partir del consenso u
opinión social y de lo que es aceptado o valioso para el
individuo.

En la sociología de orientación marxista,
si bien algunos autores privilegian el estudio de la
expresión objetiva del valor y otros, su expresión
subjetiva, en el aparato conceptual y metodológico se
manifiesta la tendencia a abordar el problema de los valores y su
formación a partir de las categorías
dialécticas del desarrollo. Es decir, la unidad
contradictoria de lo objetivo y lo subjetivo como fuerza motriz
del desarrollo, la continuidad y ruptura en el proceso formativo
y el carácter eminentemente cualitativo del
mismo.

El estudio de los
valores desde la óptica
psicológica.

El estudio de los valores morales, como sistema de
valores o principios que caracterizan la esfera moral de la
personalidad del individuo, se ha desarrollado desde distintas
ópticas conceptuales y metodológicas por la
psicología.

Las concepciones que han prevalecido, tanto en
América como en Europa, básicamente sustentadas en
concepciones filosóficas ahistóricas,,
mecanicistas, pragmatistas e idealistas acerca de la
formación de valores morales en el hombre, se caracterizan
por un enfoque, desde el punto de vista psicológico,
unilateral o parcial de esta formación, reduciendo la
explicación de la misma a un solo aspecto, esfera o
componente psicológico, o por el intento de un enfoque
integral, donde participan varias esferas o componentes, pero sin
explicar realmente la relación entre los
mismos.

El enfoque
psicoanalítico.

Entre los enfoques unilaterales se encuentra la
concepción psicoanalítica de S. Freud (1971) el
cual consideraba que las normas y valores sociales se
interiorizan, (introyectan), a partir de un mecanismo de defensa,
(del yo, o principio de la realidad) que es la
identificación, lo que garantiza la formación de
una instancia de la estructura de la personalidad llamada
super-yo. El super-yo tiene la función de control, de
regulación de los impulsos (necesidades) que emanan de lo
instintivo del hombre y cuya satisfacción debe realizarse
de acuerdo a las exigencias sociales, a las normas aceptadas
socialmente, por lo que, los valores cumplen básicamente,
para esta teoría, una función de regulación
de la conducta social.

El enfoque
conductista y neoconductista.

Otro enfoque unilateral que intenta hacer de la
psicología una ciencia más "objetiva y
científica", sobre la base de una concepción
positivista y pragmatista del hombre en su relación con la
realidad, y que centra su objeto de estudio en la conducta, en lo
que se puede observar y comprobar; es el conductismo y el
neoconductismo. Esta concepción reduce los valores morales
a su expresión o componente conductual.

El enfoque
cognitivista.

Una importante corriente en el estudio de los valores,
pero también limitada en su enfoque acerca del desarrollo
moral, es el cognitivismo, cuyos representantes principales son
Jean Piaget (1932) y L. Kohlberg (1969) (1971), los que
elaboraron una teoría acerca del desarrollo moral a partir
de las tesis básicas formuladas por J. Dewey en
relación al desarrollo del niño y el papel de la
educación. Según Dewey, la educación debe
respetar los impulsos naturales del niño, su desarrollo
espontáneo, enriqueciéndolo con experiencias que le
permitan el desarrollo de todas sus potencialidades, tanto
intelectuales como morales, por lo que se puede afirmar, que esta
corriente descansa en una concepción filosófica
empirista y pragmatista.

La psicología de enfoque
histórico-cultural desarrollada por L.S. Vigotsky y
continuadores constituye un marco teórico y
metodológico adecuado para la comprensión,
diagnóstico y dirección del proceso de
formación y desarrollo de los valores morales, ya que, a
partir de sus principios, categorías y métodos
fundamentales, en particular los que abordan la
problemática del desarrollo socio-cultural del hombre,
posibilita un análisis científico acerca de
qué son los valores, el lugar que ocupan en la
personalidad y como operan en el proceso de la relación
individuo-sociedad. El hombre es el productor de valores en tanto
crea la riqueza material y espiritual, que a su vez, se
constituye en fuente de su desarrollo. Es precisamente esta la
idea central que sustenta la psicología de enfoque
histórico-cultural a partir de los planteamientos
básicos de L.S. Vigotsky y A.N. Leontiev acerca del
problema de la humanización del hombre, su carácter
histórico-cultural y el papel que juega la actividad
material y la comunicación.

Características psicológicas de
los valores.

• Todo valor es el producto de un proceso de
  valoración.

• Los valores tienen una doble significación
  como fuerza motriz de la actividad.

• Brindan orientación para la toma de
  decisiones a nivel de toda la sociedad.

• Son una orientación para la toma de
  decisiones personales.

• Los valores se desarrollan en estrecha
  relación con la vida práctica pues responden a
  las necesidades del individuo.

• Los valores tienen carácter
  bipolar.

• El valor es todo lo deseable para las personas e
  incide directamente en la calidad de su vida.

• Puede expresarse también en forma negativa,
  constituyendo un freno para el desarrollo personal o social.
  Entonces es un antivalor. El valor enriquece la existencia
  humana, el antivalor la empobrece.

• Los valores son formaciones motivacionales de la
  personalidad que orientan e inducen la actividad del hombre y
  dentro de la estructura de la personalidad tienen estrecha
  relación con los conocimientos, las vivencias
  afectivas, la autovaloración, los ideales, la voluntad
  y cuando son efectivos tienen capacidad para regular la
  conducta.

• El proceso de desarrollo de los valores tiene
  carácter bilateral, produciéndose influencia
  mutua entre las personas que interactúan. Esto
  modifica los valores que poseen ambos.

• La gama de valores es infinita por cuanto se
  corresponde en cada dimensión del ser
  humano.

• Todo valor es clasificable de acuerdo con una escala
  de significación e importancia. Los valores
  interactúan entre sí. Cualquier valor tiene la
  cualidad de ser movilizador de los restantes.

• Los valores se desarrollan en un proceso
  psicológico que se inicia en las primeras edades y
  continúa durante toda la vida. El tiempo de
  permanencia en la escuela y sus niveles es muy importante,
  pues coinciden con el período más intenso del
  desarrollo de las cualidades morales.

• El desarrollo de los valores es escalonado, en este
  proceso pueden distinguirse etapas bien
  diferenciadas.

• Los valores son producto del desarrollo
  histórico-social. De acuerdo a sus necesidades en cada
  época histórica la sociedad hace énfasis
  en determinados valores.

• La pertenencia a un grupo influye en los valores
  individuales de la persona. El individuo tiende a ser suyas
  las valoraciones que sostiene el grupo a que
  pertenece.

• Los valores representan para el hombre un aspecto
  interno de la personalidad con profundo carácter
  individualizado en dependencia del conocimiento y de las
  vivencias que lo han afectado.

• Los valores son multifactoriales, pues son el
  resultado de la influencia de variados factores: la familia,
  la comunidad, organizaciones políticas y de masas, la
  escuela y todas las instituciones sociales en
  general.

La
práctica laboral y la formación de los
valores.

El empeño de potenciar la formación de los
valores desde la práctica laboral obedece a las exigencias
actuales de la práctica educativa. Para ello se debe
considerar la integración de lo académico, lo
laboral e investigativo, componentes a través de los
cuales en el currículum se estructuran las disciplinas y
el plan de estudios en su conjunto, con un propósito
común predeterminado: la formación integral del
futuro profesional.

Lo laboral es la columna vertebral de la
formación profesional, tiene como objetivo desarrollar las
habilidades profesionales que propician la adquisición de
las formas de pensar y actuar en relación con la
profesión, utilizando el sistema de conocimientos que
tiene lugar tanto en la vida como a través de las
disciplinas docentes.

Sin dejar de apreciar lo que al estudiante tributan el
componente académico e investigativo se propone potenciar
la formación de los valores desde la práctica
laboral atendiendo a las siguientes reflexiones:

• 1- La práctica laboral influye en el
  enriquecimiento de los conocimientos teóricos.
  Aquí el estudiante aplica, investiga y comprueba sus
  conocimientos atendiendo a la experiencia y vivencias que va
  adquiriendo en el contacto directo con la escuela es decir
  con el objeto de su profesión.

Hoy, con mayor rigor se exige que en la práctica
laboral el estudiante pueda poner a prueba los conocimientos
integrados a partir de la concepción interdisciplinaria
donde cada asignatura y disciplina puedan aportar al crecimiento
de su práctica. Es indispensable la relación que se
pueda lograr entre las disciplinas en cada uno de los años
de la especialidad desde su óptica integradora.

• 2- Es la actividad directriz que posibilita el
  vínculo estudio trabajo como principio básico
  de la pedagogía.

• 3- . "…es el escenario donde se conforman
  gradualmente los componentes estructurales de la moral en la
  medida en que se ponen a prueba y en práctica los
  principios, las normas morales y sobre todo se trabaja con
  las virtudes o cualidades morales que deben caracterizar a la
  personalidad del psicólogo en nuestra sociedad"
  (Arana, M. y N. Batista 2000).

• 4- Su efecto educativo es significativo al
  propiciar la autovaloración y el autocontrol en el
  contacto con los alumnos, con los profesores y con la
  comunidad.

En síntesis, a través de toda la
práctica laboral investigativa, se logran valores
positivos como por ejemplo; el amor y respeto a los otros, a su
profesión y el medio que le rodea, aprenden a ser
estudiosos, resolver los problemas mediante la
investigación encontrando alternativas de solución,
aprender a ser optimistas, observadores, a trabajar en grupo y
con el grupo, estableciendo relaciones en el orden profesional y
personal

Fátima Addines Fernández afirma que para
el estudiante "la práctica laboral e investigativa deviene
en un proceso de profesionalización cualitativamente
superior al contemplar lo investigativo del quehacer diario y el
análisis de la práctica como pivote del
perfeccionamiento continuo de su labor… (1996).

El psicólogo Fernando González Rey al
referirse a cómo debe ser educado el ser humano
expresó "El valor de lo auténtico es no temer a lo
que surja en él, en reconocer y enfrentar su sistema
creciente de necesidades y aspiraciones, aun cuando no coincida
con quienes le rodean, sólo el camino de su
confrontación, de su diálogo y comunicación
con otros puede operar, a través de su propia
reflexión individual, un cambio que sea auténtico y
a su vez, se integre de forma estratégica con el fin
social que verdaderamente lo represente "(8).

El doctor en Pedagogía Gilberto García,
del ISP "Enrique José Varona", plantea que "… para la
pedagogía la formación de valores es un problema de
la educación de la personalidad y para ello debe tenerse
en cuenta varias condiciones positivas que la favorezcan"
(7).

Si tenemos en cuenta todo lo anteriormente planteado
podemos concluir entonces que a través de la
práctica laboral se pueden formar los valores necesarios
en los estudiantes para un futuro desempeño profesional y
personal exitoso. Los valores sólo pueden formarse a
través de la actividad del sujeto. De ahí la
necesidad de su incorporación a actividades
sistemáticas, explotando al máximo las
posibilidades que para ello brinda el proceso docente. Nuestro
trabajo debe estar encaminado al diseño de actividades a
través de las cuales podamos orientar al estudiante en la
práctica laboral, desde cada una de las asignaturas pero
logrando una integración de las mismas, según el
programa de estudios, y teniendo en cuenta las particularidades
de cada año de la especialidad. Las actividades
prácticas deben estar dirigidas al desarrollo de recursos
personológicos esenciales y no sólo a la
apropiación de conocimientos, o sea, centrada en el
alumno, fomentando el proceso de la actividad creadora. Mientras
más elevada sea su participación en el
análisis de un valor más convencido estará
él mismo. Facilitar la reflexión, el
diálogo, la crítica, la valoración, el
intercambio valorativo, respetar cada actuación y
permitirle llegar a concebir el ideal deseado por su
razonamiento. Privilegiar la realización de trabajo en
grupos, pues es una condición de vital importancia en el
proceso de desarrollo de valores, dadas las influencias mutuas
que se producen entre las personas que interactúan lo cual
influye en la formación individual del valor. La
acción positiva que el grupo ejerce como ente activo
permite que el alumno tienda a hacer suyas las valoraciones
colectivas.

BIBLIOGRAFIA

• 1- Addines Fernández, Fátima.
  Alternativas para la organización de la
  Práctica Laboral investigativa en los ISP.
  —Tesis de Grado. Doctora en Ciencias
  Pedagógicas.– La Habana 1996.

• 2- Arana, M. y N. Batista. (2000). La
  Educación en Valores: una propuesta pedagógica
  para la formación profesional, Informe de
  investigación. ISPJAE.

• 3- Fabelo, J.R. (1996). La crisis de valores:
  conocimiento, causas y estrategias de superación. En:
  La Formación de Valores en las Nuevas Generaciones, La
  Habana: Ediciones Ciencias Sociales.

• 4- Fabelo, J.R. (1996). Retos al pensamiento en
  una época de tránsito. Editorial Academia. La
  Habana,

• 5- Fabelo, J.R. (1998). Mercado y valores
  humanos. En: Revista Temas 15.

• 6- Fabelo, J.R. (1989). Práctica,
  Conocimiento y Valoración. La naturaleza del reflejo
  valorativo de la realidad. Editorial de Ciencias Sociales, La
  Habana.

• 7- García Batista, Gilberto. ¿Por
  qué la formación de valores es también
  un problema pedagógico– En La formación
  de valores en las nuevas generaciones/ José
  Ramón Fabelo, Gilberto García.- [et. al.].
  – La Habana: Ed. Ciencias Sociales, 1996.

• 8- González Rey, Fernando. Un
  análisis psicológico de los valores: su lugar e
  importancia en el mundo subjetivo. En la formación de
  valores en las nuevas generaciones/ José Ramón
  Fabelo Corzo, Fernando González Rey… [et al].
  – La Habana: Ed. Ciencias Sociales, 1996.

• 9- Rodríguez, Z. (1985).
  Filosofía, Ciencia y Valor. Editorial de Ciencias
  Sociales, La Habana.

Autor:

Lic. Yoleidy García
Fernández

Lic. Danilo García Sosa

Sede Universitaria Municipal de Jagüey
Grande, Matanzas, Cuba.